借假修真的路上
初十是蓮師吉祥日，凡金剛密乘行者都會趁此日廣修福德，供養蓮師、及其眷屬、護法聖眾等。行者有無福德資糧會影響學佛修行的成效，為了讓自己可以更加進道，學佛修行的動機要正確，要能改習懺罪，要能多聞佛法來讓自己向道。已在弘法的人，更要小心謹慎，別被突如其來的業力導致萬劫不復，故平常要把握積資淨障、修積福德的機會。
?讓我們一起恭聽慈悲 龍德上師開示：借假修真的路上
00:12 初十蓮師吉祥日
對金剛乘的佛弟子而言，藏密始祖蓮花生大士曾授記每個月的初十，祂都會回到娑婆世間來探視弟子的修行，給予共與不共的加持。所以金剛乘行者們，會在初十備辦廣大的供養，供養蓮花生大士及其眷屬ˋ護法聖眾等，修積廣大資糧。
01:00 做薈供廣植福田
在金剛乘的修學次第中，薈供可以獨自做或者團體做，有的人學佛修行資糧不具足，修得很辛苦，就應該多做薈供。如果覺得業障很重，也要常常做薈供，藉由薈供祈請傳承的上師三寶、三根本聖眾加持護佑，讓我們道業能夠積資淨障，更上一層樓，突飛猛進。
01:46 錯誤的修行動機
請示上師，「有感勿喜、無感莫憂」很多同修自覺沒有大感應，而生不出真實信心，應該怎樣調整心態修行？「有感勿喜、無感莫憂」出自於大悲法藏解脫道場弟子奉行清規，學佛修行追求感應，這個動機就是有偏差。有這樣的偏差，就是修學佛法不夠深入。
03:58 從空性中求解脫
三乘典籍中教導我們學佛修行要以「無希望心」來修行，心要越來越清淨，有智慧來對治、摧滅煩惱。偏差的動機，會越修越生煩惱。佛法的追求是空性的解脫道，縱使要行善要利他，亦要三輪體空的體性，令己不執取、喜捨、不求回報。
05:55 無悔地行功立德
《五道輪轉罪福報應經》在教導因果觀念，經典提到如果行善布施生起悔惜心，會投生於穿胸國。生悔惜心會讓所做的功德折損，還會讓自己落在不好的因果上，所以修學佛法要求甚解。
07:00 有感應更要繼續努力
感應勿喜，待處理的生前生後事、多生累劫的冤親債主、要懺悔的業障、過去的善願等，都還在等著完成。有感應可以知道一分虔誠一分感應，十分虔誠十分相應，與佛經所云無誤，接續努力。
07:43 修行人正確的心態
無感莫憂，佛菩薩給的感應不是照著自己的想像，有很多我們不知道的感應、加持或護祐一直上演著，所以修行人最正確的心態就是懺悔一切、感恩一切。懺悔一切才會繼續如法地修行，感恩一切才不會辜負佛菩薩對我們的恩德。
有些感應不一定是滿足我們的五欲，有些是在於心性的成長，讓自己遇到事情更能調伏、做主。心王不能做主，六賊入侵，所以有人夢到家裡遭小偷，就是六根鬆動，沒有善持戒律。
11:26 七識清淨就是寶
《阿彌陀經》講的七寶就是指修出來的七識功德資糧，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那。何為最寶？清淨為寶。夢到金銀財寶被劫奪，就是指不清淨、六根喧掉，不清淨就是沒有寶貴心。佛經都在講禪話，所以要深入經藏，裡面有著無比的超凡智慧。
14:09 如何檢視夢境的意義
請示上師，如何判斷夢境是否有意涵，恭請上師開示。夢是中陰的境界，《六種中陰警策偈》提到這屬於睡夢中陰。中陰境界是我們自心所投射出來的，於究竟道而言，他是不真實的，但是在我們現實生活中它又確實存在著。究竟而言，它是沒有意義的；但以世俗諦而言，藉由夢境可以調整自己的身語意。
15:53 成就者的夢境非凡
請示上師，「有感勿喜、無感莫憂」很多同修自覺沒有大感應，而生不出真實信心，應該怎樣調整心態修行？「有感勿喜、無感莫憂」出自於大悲法藏解脫道場弟子奉行清規，學佛修行追求感應，這個動機就是有偏差。有這樣的偏差，就是修學佛法不夠深入。
16:50 持有正確心態看待夢境的意涵
薩迦派的道果祖師毘瓦巴大師，衪曾經在修行成就之前，夢到一個夢境：大水沖毀所有的建築物，自己的鼻樑折斷等等。在夢境後不久，衪成就了，這些凡夫的境相跟衪徹底分開，因為衪已經證得聖者的果位。
20:14 藉由關懷弱勢思維無常觀
請示上師，應該如何根本解決不敢發心超越自我的問題，恭請上師開示。
要做《大圓滿前行五加行》的觀有為無常第五種觀修，觀有為無常又叫做觀壽命無常。去療養院、醫院做志工，看看弱勢族群的處境；去關懷鰥寡孤獨的人，看看這些人的緣境，去思悟無常苦空。一個發慈悲心、修大乘菩提心的人，要去觀眾生的苦，然後感得有為無常。短暫的人生應該及時行善、及時修行、及時去幫助周邊需要幫助的人，創造一個沒有後悔的人生。
24:59 創造無悔的人生
短暫的人生應該及時行善、及時修行、及時去幫助周邊需要幫助的人，創造一個沒有後悔的人生。多付出自己的愛心，多去看看我們週邊痛苦需要幫助的人，這些東西我們已經習慣迴避，那些痛苦不會停止，被你知道就是跟你有緣，為什麼不盡力去幫助看看？
25:51 行持布施的正確動機
請示上師，應該如何正確的看待越施越富的問題，恭請上師開示。
為了越施越富來布施，那是宗教狂熱，動機有問題，因為他的布施不是要修菩薩的六度萬行。他的期待如果落空，對佛法就失去信心，所以正確動機在修學佛法是多麼重要。布施當下就是擁有財富，這分成資財上的富有及精神上的富有。
28:11 未見瑞相，反求諸己
善有善報，惡有惡報；然而，許多事情無法隨自己的意願和期待立竿見影。做了許多善事，亦有可能未見瑞相，應當反求諸己是否具有偏差錯誤而不自知，隱藏未懺除的罪惡。若能及早如理如法地發露懺悔，將來就不會因為來不及懺悔，而後悔或感到遺憾。
32:05 用真誠懺悔心來解冤釋結
請示上師，同修專案處理，但冤親債主不肯解冤釋結，這應如何才能和冤親債主解冤釋結、化消災劫，恭請上師開示。
也許這不是口頭認錯的問題，冤親債主是鬼道眾生，有五通，知道同修心裏的劣根性。有的人善願內容沒有內涵，但仰仗三寶的加持，冤親債主才勉為其難接受。所以要發自內心去懺悔，當一個善人、好人，成為真正的佛弟子。
34:41 不願懺改是福報不足
請示上師，始終不專案處理的同修應該如何幫助他，恭請上師開示。
以佛法的交流互動，邀請他來聽聞佛法，讓業力蓋障漸漸消融。福報現前時，內心會具有靈感、靈應，會想要懺悔罪業、改變習氣。反之，內心剛強、不知懺悔，則是業障深重的徵兆。為了創造具義的人生，應當把握當下懺悔業障，否則命終之時就會帶著罪業之身再度輪迴，必將後悔莫及。
37:25 為自己種下佛法善緣
請示上師，《密宗求法灌頂次第》提到受密法應該先求四皈依，再一步一步向金剛上師請法，但有些教法是上師直接普傳或開許念誦，有人仍認為應該受四皈依再請法，這是否正確？恭請上師開示。
受任何密法都是要受密宗四皈依的戒律，之所以有開許是因為有些人過去生在依止法、上師法沒有修，導致對上師無法真誠敬信。為了增長此人的善根，先傳簡單的密法去積資淨障，藉此種下善因緣。
41:11 在無常來臨前，做好準備
以前日本有一個導演丹波哲郎，拍一部《大靈界》。他覺得到六十歲，死亡好像離我很近，便開始對心靈、對靈界做探討。佛教叫做「觀死無常」、「有為無常」，我們的壽命長短，不是自己能控制，無常隨時以各種型態出現。在無常來之前，要把握時間修行。
24:59 創造無悔的人生
短暫的人生應該及時行善、及時修行、及時去幫助周邊需要幫助的人，創造一個沒有後悔的人生。多付出自己的愛心，多去看看我們週邊痛苦需要幫助的人，這些東西我們已經習慣迴避，那些痛苦不會停止，被你知道就是跟你有緣，為什麼不盡力去幫助看看？
42:21 檢視自己的狀況，果決向道
以前在學禪修，教初禪的老師，他說「初禪」你要想：第一、你幾歲？第二、你身體狀況如何？第三、你需不需要投注很多的時間體力去上班，剩下的時間再來禪修？第四、交友狀況如何？第五、綜合下來，你可以禪修而取證的時間？這樣去思悟自己，感覺自己狀況，我真的來不及了。
44:09 業力與習氣無法分開
請示上師，如果承擔佛事後有功德，不是反而更能有資糧改習，更生發出離心，或者讓心更穩定。為何反而承擔佛事道務之後，習氣毛病越來越重，恭請上師開示。
每個人的習氣毛病跟自己的業力有關係，業習分不開。有的人業習在年輕的時候，有的在中年，有的在老年。弘法人員有這福德因緣接觸弘法，但他也一樣有業力習氣，這時冤親債主給他推波助瀾，就容易傲慢，私欲私利就生起了。
46:38 弘法失誤的罪業難以償還
來道場學佛是為了慧命、將來升墮問題，或者現世人生很多疑難障礙而來，如果遇到一個業力現前會誤己誤人的人來引導，就該停止一切弘法道務，否則在弘法道務上造一個罪業，常常翻不了身。所以，安排弘法人員道務的時候，要審慎不能誤人。
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