緣起緣滅
佛陀應機應緣教化眾生，因緣具足就以慈悲心應世說法教化眾生，因緣不再時就隨順因緣入涅槃，不執著不強留。這種隨緣不變的境界並非消極懈怠，修行人仍應盡心盡力度化眾生，當因緣過去就不要執著，一切隨緣。
?讓我們一起恭聽慈悲 龍德上師開示：緣起緣滅
00:06 一切皆因緣
經文：視興化，如四時木。佛陀教化眾生都是隨緣說法，教化因緣結束就入涅槃，因緣成熟就會應時來度化眾生。興化是現在應該要來度眾生還是入涅槃？這種時機佛陀都是應機應緣的。四時木是春夏秋冬、花草樹木，春天開花夏天茂盛，秋天凋零冬天枯萎。由興盛而腐化，就是興化，不停的循環。依佛的眼光來看，視興化如四時木，就像世間四季的花草樹木，隨著時序季節變化，沒什麼好執著的。眾生學佛修行、聽聞佛法的因緣具足，就要以慈悲心，無所求的來說法教化，盡己所能幫助眾生。因緣不再的時候，就要隨順因緣，沒什麼好執著強留的。我們的教主佛陀尚且如此，弟子更應該要學習。
02:04 放下貪執的心
視興化如四時木，隨緣不變的境界，並不是消極懈怠。要教化眾生或要結束弘法的因緣，不是說一切像四季的花草樹木，自然而然就好，所以都不要努力，不用想方設法廣設善巧方便度眾生，不必嘔心瀝血來服務眾生，這樣的解讀就是聽經聽錯了。盡心盡力教化、度化、幫助眾生，但這一切還是有過去的時候，那時就要沒有執著，一切隨緣，但不代表不要去努力。佛陀慈悲舉出世出世間法，主要在說明一切都是虛假如幻的境界，破除我們的貪執之心。我們的貪愛執著，必須從佛法的眼光中去體會，破除自身的貪著，放下一切，自然的修行，自然的去體會。
03:23 佛法的實踐—聞思修，度眾生
流通分，就是諸大比丘，聞佛所說，歡喜奉行。很多的比丘聚集在一起，包括比丘、比丘尼、居士、菩薩天眾等等，以諸大比丘來代表。聞佛所說，聽完佛陀講四十二章經，就是歡喜奉行，內心感到無限的法喜充滿。奉行是聽完就要實踐，菩薩三慧聞思修，聽完就要思惟辯證，有問題趕快問，整理好，做好要去度眾生的準備，度眾生要先自利再來利他，這是佛法的實踐，自己要去行持佛法。
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