存在感在哪裡
佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者。我既都無，其如幻耳。四大假合的人身並沒有真實的「我」存在，如同幻化般虛幻不真實。這個凡夫執以為真的「我」，究竟是什麼？
?讓我們一起恭聽慈悲 龍德上師開示：存在感在哪裡
00:06 「我」是誰？
第二十章，推我本空章，推就是推論，「我」是什麼？它本來就是空性。推我本空，就是要以四大假合的角度觀念來看人身，就會發現沒有「我」存在。推我本空，就是要我們不執著。佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者。我既都無，其如幻耳。四大即地水火風，地大就是皮膚、肌肉、骨骼；水大就是血液、組織液、體液等等；火大就是體溫；風大就是氣息。人是四大假合的。
02:29 「我」在何處？
佛教名相講四大假合，有其道理。一開始就慈悲提醒，四大假合就是假的、暫時性的，沒有真實的「我」存在。各自有名，地水火風，意即各自有各自的名稱，但這些名稱上面都無我者，哪裡有「我」存在。身上的手腳頭都是短暫的，就是一個時間性，後來會發現沒有手沒有腳也沒有頭，不過百年就會發現，四大都分散分離，再融入這個世界中，所以沒有一個真實的「我」存在。
04:25 四大皆空本無我，如露如電莫執著
經文：我既都無，其如幻耳。既然在四大上，通通都找不到一個真實「我」的存在，「我」在哪裡？就是一個短暫的聚合現象，其實它根本就不存在。假設活八十歲，這八十年的身體叫做「我」，但找找看你在哪裡？找不到。所以叫我既都無，其如幻耳。如幻的意思就是好像如幻化，虛幻不真實，就像是幻化的，一個時間呈現出來，再一個特定的時間，它就完全消失了，虛妄不真實。如果它真實，一百年前也應該真實，一百年後也應該真實，怎麼只有一個特定時間顯現？所以就是不真實的。
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