推廣素食是佛法慈悲的體現
學佛修行要能修出真實的功德，在觀音山道場法會的功德是多元的，不僅僅只是單一項的功德產生，因此有許多人不只自己護持、投入，甚至邀約大家一起來參與。且觀音山雖為密宗道場，但上師在臺灣傳法沒有語言的隔閡，以顯密實修的方式帶領弟子們利益自己及身旁親友。目前吃素是時代潮流，觀音山更不落人後，各地成立素食團與大眾結緣，並推動戒殺護生，體現佛法的慈悲。
讓我們一起恭聽慈悲 龍德上師開示：推廣素食是佛法慈悲的體現
03:53觀音山薈供法會的重要
觀音山一個月最少做一次薈供，臺灣薩迦寺甚至一個月最少做一次的蓮師薈供。很多人有大小病痛，就是有很多非人的干擾；或者有諸事不順、年老體衰、精神不濟、記憶力退化等，乃至在職場希望能夠順利和諧、升遷，在學校讀書想要反應好、學習狀況佳，這都要常參加薈供。
04:53薈供法會功德多元
觀音山的薈供可以看到很多的蔬菜、水果、白米等，除了用來供養僧團，這些食材就是要供應到各縣市的蔬食館來讓十方有緣的善信法友一起來享用，或者與有需求的弱勢族群結緣。作一個薈供的功德這麼多元，跟眾生廣結善緣，大家得以飽足，又可以來接受佛法的洗禮。
06:23觀音山法會的殊勝
不要以為在現代的社會很容易值遇像觀音山這樣的道場，很多人捐很多錢參加了法會，但是功德非常單一性，甚至有的不一定會按照佛陀的教法去實踐去落實，這是相當遺憾的。所以很多的同修法友、緣眾，成為我們忠實的贊助者、護持者，非常歡喜邀約大家來參贊這麼多的功德善事。
08:58孝順父母的方法
孝順父母方法很多，為父母去造佛塔、打齋、供僧等，直接地報效親恩，同時也會消除很多業障，增長父母的福壽還有內心的歡喜。父母如果被如此孝養到生出智慧來，有生之年就能夠與佛法結緣，甚至修學佛法，念佛、持咒、參加法會。
10:08以佛法陪伴父母
父母親需要有人陪伴，讓他述說心裡的苦悶，但很多苦悶是無明來的。因為心裡沒有正法，心裡有業障，相續中他的心不會有清淨正面，不會有光明。業障消除有福慧的人，心都是光明、清淨，都是正念，都想行善利他。因此陪伴不僅只是陪，要能夠講一點佛法，或善德的道理，如果沒話講，心裡就持咒念佛迴向，陪伴在一起，就要有這些佛法的功德利益。
13:09為父母做功德報恩
我們與父母聚會可能是倒數，每一次都要珍惜，最怕的是父母不在的時候，人在逆境痛苦的時候，心就會往內心去關注，覺得很虧欠父母。很多人沒有陪父母，但出家人可以修行的功德迴向，這比每天陪著他還強。如果對父母心有虧欠，這份罪惡感，這份追悔，就不能夠心平入法界。
15:55梁武帝的斗笠變帝王寶冠
梁武帝過去到一間破廟避雨，看到一尊佛像，上面屋頂上破個大洞，雨水都灌在那尊佛像的頭上，他於心不忍，將身上僅有的一個破斗笠脫下來放在佛像上。因他貧而能施，讓他來世布施的斗笠變成皇帝的寶冠。所以不是有錢才來布施，越難行而能行，或者越沒有求回報的心，純然地利益眾生，或者迴向所有有情眾生，那功德不可思議。學佛應該好好去思惟，如何修出真正的功德。
10:08以佛法陪伴父母
父母親需要有人陪伴，讓他述說心裡的苦悶，但很多苦悶是無明來的。因為心裡沒有正法，心裡有業障，相續中他的心不會有清淨正面，不會有光明。業障消除有福慧的人，心都是光明、清淨，都是正念，都想行善利他。因此陪伴不僅只是陪，要能夠講一點佛法，或善德的道理，如果沒話講，心裡就持咒念佛迴向，陪伴在一起，就要有這些佛法的功德利益。
18:54三皈依的弟子是否可以參加大甲媽祖繞境
請示上師，若三皈依之後還可以參加媽祖遶境嗎？這個沒辦法說可以不可以，問題是他有沒有了解三皈依，三皈依是皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依佛就是去學佛、去依止佛，皈命依止就是皈依。依，就親近佛；止，就不隨便親近其他的人鬼神。皈依法，見地見解都要學習受持佛法；皈依僧，要跟清淨具戒的修行人，保持教法的良好互動關係。 一位三皈依的人，要了解三皈依的意旨為何，如果不會影響學佛的信念，甚至對修學佛法有幫助，那大可去。
24:24大悲甘露水的功德利益
請示上師，請領大悲甘露水的功德利益有哪一些呢？ 請領大悲甘露水的功德利益很多，可以參照《千手千眼無礙大悲心陀羅尼經》觀音山道場有大悲甘露水跟大家結緣，除了觀世音菩薩大悲咒的加持，我們的僧眾、同修舉辦很多場的共修誦經修法的加持，同時還有傳承祖師、常住三寶的加持。觀音山大悲甘露水也講究衛生，在未開封的寶特瓶裡面，而佛法的加持是超越時間、空間的，同修家裡設家庭佛堂，在佛前最少供三杯水，藏傳佛教的供養有供七杯水，撤供之後每天喝，可以消很多的業障，會開智慧。
29:14不再是己非人
請示上師，若有燒化符咒，或在水中放置其他物品，宣稱可以獲得加持，是否都不是佛法正規的做法呢？我們現在很多的道場、很多的法師、很多的修行人，要注意是己非人的通病，法無定法，佛菩薩要加持，就是直接加持在你身上，或者加持所依，也就是水、食物、供品等。例如花供在佛前，利益的不只有我們人，對花花草草也有利益，對很多的鬼神也有利益。花經過供佛以後加持的香氣，可以攝受多少人。
32:37臺灣薩迦寺的可貴
有人嘲笑密宗的打卦，但是打卦有不同本尊的法門，觀世音菩薩、文殊菩薩、吉祥天母等，臺灣因為文化關係也能接受用打卦的方式來跟護法神或者本尊溝通，達到做事情的指引。臺灣的大乘佛教，比較會隨喜，不批評毀謗。所以臺灣薩迦寺很可貴，得到金剛乘密宗殊勝的教法傳承，還有大乘文化的慈悲無我利他的行持精隨，小乘的戒律清淨、威儀莊嚴的特色。
35:12慢一點批評，但多一點觀察。
密宗戴的護輪，西藏人有的時候他叫符咒、護身符。其實佛菩薩神聖要加持護佑方法太多，所以慢一點去批評，多一點觀察。觀察祭祀的本尊是什麼，真的附在神像上面的不一定就是觀世音菩薩。再來就觀察法師，燒符咒溶到那水裡時，他在做什麼？什麼都不了解就看人家燒就喝，這很危險，但是一般學佛受戒的不喝拜神明的東西。
37:13觀音山的真實修行
觀音山道場都勸人吃素，我們開了很多的蔬食館免費跟十方結緣供餐，有很多的主廚、幫廚菩薩，每天早起貪黑流汗付出。有些道場為圖名氣，不一定是真修行，但在觀音山道場，例如：大悲水，是經過共修或線上共修修法持咒，整個過程清楚透明。
38:51一日素食天下殺生無我份
請示上師，一般人對水族很難同理，若常常食用壽命長或大型魚種，現世報是不是會很快現前呢？這很難說，但是這業報會有的。去吃、去宰殺、去捕撈，或者去買眾生的皮肉骨血來滋養自己，這其實沒智慧、很可惜。業障有共業和非共業，叫什麼名字而去吃什麼東西，就是共業。「一日素食，天下殺生無我份。」人生苦短，懺悔業障求得平安都來不及，動物靈性特別高的，索報就特別快速。
44:27活出人生的智慧
在大陸，一位有神通已經圓寂的老和尚，在晚年時候，有一位三十幾歲的年輕人得了惡性腦瘤，請示老和尚為何他的腦瘤都好不了。老和尚當場幫他看：『你這沒辦法好。』年輕人以前是跟著出海捕魚的，魚捕撈上船就用鋼釘釘魚頭在牆上，所以現在業報現前。老和尚接著說，要盡力懺悔，但來不及好。業造得太重，應該立刻停下來多放生。多印勸人家去放生，如《好生之德》，跟十方結緣。或者傳戒殺護生的影片給人家看，人活在世間，不要光重口腹之慾，人要活出生命中的智慧－人生的智慧。
46:46謹慎觀察相處的對象
請示上師，擇友的時候要怎麼保持理智清明來做觀察呢？人在追求對象的時候，什麼話都講得出來。人同此心，心同此理。有些人為達目的不擇手段，這心性就是比較扭曲的人，就什麼話都敢講，所以根本的問題在於心。有人追求的時候，心要靜下來觀察對方的人品，不要一下投注感情。就像我們修學佛法，要對善知識多觀察，上師收弟子也要觀察。要多觀察人品、福德、家業，一旦在一起或結婚，就共業了！
52:56懺悔之王－金剛薩埵百字明
請示上師，〈金剛薩埵百字明〉是懺悔之王，若有做過難以彌補、令人後悔的事情，是否可以修〈金剛薩埵百字明〉來贖罪呢？修此教法心中的罪惡感是否可以消除？可以。實在而言，罪惡感不存在，但是還是會有。因為我們沒有辦法明白我們自心的真實狀態，所以罪惡感也是一種妄念會產生，縈繞於心。修〈金剛薩埵百字明〉淨障懺罪的法門絕對有辦法淨化，因為這不是只有持咒。當然，光持咒就有很大的功德利益，但〈金剛薩埵百字明〉是一百尊佛的種子字組合起來的，因此有懺罪淨障補缺殊勝的功德。如果能實修〈金剛薩埵百字明〉，消業障或者淨化內心的這種痛苦，或者罪惡感，非常有效率。〈金剛薩埵百字明〉配合四力懺悔的觀修行持，可以說是無業不懺的。
55:26 修行能語言相通才好修
請示上師，弟子近日受友人邀約至其他密宗道場，但在語音方面聽起來，不是那麼的清晰明瞭，這樣的修學對佛弟子會有影響嗎？可能這位喇嘛上師的中文還不是很道地，對學佛當然會影響，語言溝通如果不能全然，像觀音山道場也有請一些西藏喇嘛或上師來傳法，那也要透過翻譯來翻，即使透過翻譯，那意思也有一點不一樣，更何況連翻譯都沒有。如果擔心這樣對修學有影響，就多確認是否是這個意思，但若要學到很微細，這語言是一個很大的問題。
58:06吃素是時代趨勢潮流
請示上師，若在法會上或團體用餐時，有部分是葷食，有部分是素食，這樣會有共業嗎？共業就是共同的業力，什麼事都有共業。大家一起發善心，都有起這樣心念的共業，善心將來就有善業。藏傳佛教來臺灣有很多跟臺灣或大乘佛教衝突的地方，所以很多學佛的人有點不適應，甚至很多的法師也不適應，但建議妳吃素食。但是在藏地或尼泊爾、印度，很多藏傳佛教的大師、寺廟方丈、傳承的法王，都已經規定他們的廚房不宰殺動物，甚至改成素食的廚房。很多宗教領袖都這麼做，這不但是一個慈悲心的體現，也合乎環保、醫療保健，是很重要的時代趨勢時代潮流。
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