六和敬成就修行道業
由於僧團奉行「六和敬」，與世俗環境相比，在僧團更可以成就道業，對治自身修學不精嚴、不具足之處。自己應該去抉擇，哪裡才能獲得良好的佛法教育訓練，以增益自身道業。
?讓我們一起恭聽慈悲 龍德上師開示：六和敬成就修行道業
03:54 什麼樣的人易得腦瘤？
為什麼有人得腦瘤？就是有一個人一直放在他的心裡，死掉後下輩子投胎，因為輪迴、隔陰之迷忘掉了。但是它放在心裡就變一個瘤，如果是有冤欠的，那就是惡性腫瘤。如果沒有冤欠或是冤欠比較少，沒有索報很劇烈的，那就是良性的腫瘤。
04:52 如何讓自己更快樂？
人世間任何事情都不要太在意，可以放下就放下，沒有過不去的今天。今天再難、再苦都要過去，就像雁渡寒潭，雁去潭不留影，不要去執著。要記的話，應該要記佛法、記好的事情，記這輩子做過善的事情、利他的事情，犧牲奉獻為大眾付出，為善不欲人知，讓好的相續再更上一層樓。
09:28 禪與思維
因果故事、概念，要記在自己的腦海中，心裡去想，就是要思惟。在修大圓滿的前行五種加行，都是要思惟修，靜靜地思惟叫做禪。
10:41 修行之路，操之在己
有一位大學生拿了一個難題來請示廣欽老和尚：「自己是家中獨子，父親生病、母親身體一樣不好，兩老皆要照顧。如今即將大學畢業，想要出家，該怎麼出家？」老和尚聽完後，大吼一聲道：「要出家是你的事情，不要來問我。」廣欽老和尚是再來人，不僅神通自在亦閱人無數，示現怒目金剛相，直指人心，讓小有善根的大學生從此確立了出家的目標。
12:28 親近善知識，修行易成就
大學生請示老和尚：「您都鼓勵我們出家要修苦行，身處現代要如何修呢？」廣欽老和尚答：「人家叫你去哪裡，就去哪裡；叫你做什麼，就做什麼。要到大一點的寺廟去。」大一點的寺廟，並非指寺廟建築、腹地等大小，而是指有許多修行人的叢林，有修行、師承、宗風代代相傳的實修之處。
15:03 有佛法就有辦法
有同修覺得今生雖聽聞許多佛法，希望成就佛道、解脫生死輪迴，然而自身劣根性強，怎麼有解脫的希望呢？修行路上，難免生起這種疑惑之心。但看當年瑩珂法師一心念佛求解脫之公案，即能明白由法生覺悟，一心修到底的發心與決心，對於解脫非常重要。
18:24 行善不易
末法時期行善不易，剛起善念便會招感魔障、逆緣，你想做一百分，就要把你弄成十分、二十分，甚至零分，要來破壞功德善事。因此，自己必須要有心理準備。
21:34 出家修行的障礙與好處
出家人修行也會有諸多的障礙，並非一帆風順。若嚮往出家修行，可以多親近出家法師，了解真正出家修行的狀況。在較大的寺廟修行，更能藉由團體生活，磨圓自己的習氣毛病，規律學佛修行。
24:02 人身貴重，請別浪費
文殊菩薩曾開示，身體要保持健康的狀態，才好修行。所以個性粗暴或生活習慣不佳，日夜顛倒，飲食偏食或亂吃等，導致身體精神狀態不好，這是趨向三惡道，是在墮落中。
25:43 低頭不是認輸，是要看清修行路
在僧團，大家住在一起，要有正常的進退應對。要對治自己的瞋恨心，不可以個性孤傲，做事獨斷獨行，任何事情不商量、不協調、不配合、不回報，應讓生活與佛法相應，將心性磨圓融，彼此互相照顧幫忙，身體健康少病，才好修行。
30:35 用佛法的智慧改正溝通協調上的壞毛病
「口和無諍」要能樂在溝通，常常跟人家溝通協調。在僧團中會訓練你與人溝通協調，將負面的內心狀態導正，釐清什麼事情該做與不該做，不能自私自利，要想到別人，要能夠顧全大局。口和無諍，可以對治惡口、耐性，還有表達的不良習慣、個性和習氣。
33:05 在僧團的殊勝
在僧團都是修行人，用佛法做基礎做根基，以佛法為中心思想來訓練，如此便能有一個好結果，僧團的功德就是這麼大。在寺廟熏修，大家的心態就會成熟、提升，會慢慢看得懂很多的世情、世境，不再這麼閉鎖。在僧團也不能再有語言暴力、脣齒相譏的這些方法，要用軟言愛語，正確地去表述溝通。即使不能變成一位擅長講經說法的法師，也要有待人接物的基本禮儀。
35:54 修學道伴，怎麼選？
意和同悅，修行人志同道合、心意相合，都認同佛法，都要修行佛法，都要藉佛法成就無上佛道，所以大家心裡都是和樂、喜悅的。遇到真的修行人，心裡想的都是佛法，修的都是一樣的法門，那是最幸福的事。到僧團的人，都與你想法相同，朝夕相處，要共同扶持一生。
37:50 下一個無悔的決定
夫妻相處，是否有意和同悅呢？學佛以後有，但是大部分是沒有的。追求愛情、婚姻生活，是人的自由，如果多一個選項來選擇，選擇修行生活、出家生活。可以在比較之後，再做出無悔的選擇。修行人從僧團下山，和沒有修行的人一相處，他就發現好想回寺廟，好想去和修行人相處，覺得很多事都不對勁，若自己經歷過僧團生活，馬上就能體會。
39:39 讓您的眼睛，看見生活無盡美好
意和同悅的修行，久而久之也可以對治專看他人的錯謬、過惡的缺點，會看到別人很多的好處、優點。若眼睛裡都只看到人家的缺點，跟誰都過不久，因為人生很短暫又很珍貴。我們沒有像彌勒菩薩降世時，有這麼多的時間修行，我們現在只有一點點時間修行，一定得學好。
42:10 何謂見和同解？
見和同解，解就是見解、看法、想法。看法，有大的相同、小的相同，但是在僧團中，要尊重別人的想法、說法、意見，自己也可以表達，大家要用公平、公正的心來看。
44:34 避免邪知邪見，造罪造業
世俗人很多動不動就拿三寶開玩笑，動不動就用最褻瀆、最冒犯的口吻來譏諷。聽到你在修行、吃素，他就覺得你是外星人，等一下準備要怎麼樣來講你，小心地試探你、譏諷你，或者要來跟你洗腦。邪知邪見的人很多，自己多多少少都會受到影響。
45:17 邪見重，不易被護持
在自己正念比較喪失、心神比較耗弱的時候，那些不好的觀念想法會出來，邪見的習氣還沒有完全脫掉，被人家護持就會立刻生氣，也是社會習氣。被人家護持，要立刻慚愧，並要感恩對方，師兄弟才會這樣護持你。見解相同的僧團，對治邪知邪見避免墮落。
46:58 利他的功德
一個人若能考慮團體或他人的利益，甚至是佛法與眾生的利益，則能生起慈悲心及菩提心。反之，團體中的每一個人皆自私自利，便會有鬥爭，最後分崩離析。如此心態是與佛法相違背的。
48:18 團體共同修學的優勢
僧團所求的利益為無我利他、眾生解脫等共通的大利益，稱為利和同均。思維團體共同的利益，則能對治自己的私欲私利和懶散懈怠。若自己未盡心力，便享受共有的利益，這是不公平，細論下去這也都是有因果的。
50:21 僧團共同的行持
六和敬第六項─戒和同修，「戒」意指準則、規則，亦即「戒律」。既然大家生活在共同一個團體裡，就要遵守共同的規範，這才能達到公平，才有所謂的「同修」。我們來到僧團、道場，就是要修這種行。
51:04 透過「戒和同修」的精神來修己利他
來到僧團、道場，我們可以修忍辱、和合、慈容、愛語、心性慈悲等等，培養好的特質，並且透過團體的力量，彼此學習與護持，把自身過往的習氣、業習修掉。大家遵守「戒和同修」的精神與準則，將可以共同承辦佛事、修己利他。
52:38 安住僧團，彼此成就道業
由於僧團奉行「六和敬」，與世俗環境相比，在僧團更可以成就道業，對治自身修學不精嚴、不具足之處。自己應該去抉擇，哪裡才能獲得良好的佛法教育訓練，以增益自身道業，希望大家用自己的理智去觀照，善用自己的一生。
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