修懺悔，也不忘修心、修善
為了消除自身多生累劫的業障，修行人要時時懺悔業障，並與冤親債主解冤釋結。修行的過程中要修心，修行不應流於僵化，真心誠意的修行才能有真功德。很多人在世時未能學佛修行，往生後無法得到佛法的利益，所在的境界不佳，甚至一再下墮，此生能夠獲得八暇、十圓滿的寶貴人身是為難能可貴。
?讓我們一起恭聽慈悲 龍德上師開示：修懺悔，也不忘修心、修善
00:40 夢見親友出殯的徵兆
Ｑ：請示尊貴上師，有緣眾夢境出現過世多年的至親長輩的弟弟出殯的場景，普度即將到來，是否是特別來提醒？恭請尊貴上師慈悲開示。
現實生活中只要夢到過世的人，一定有原因，就是需要佛法的利益。我們學佛的人平常就需要利益跟自己有緣的有情眾生，包括人、動物及鬼神。與我們有緣的親友長輩過世以後，他可能落在鬼神的境界，所以透過託夢或發出聲音等，讓你去注意他，希望你能夠為他超薦或者用佛法來利益他。而夢到往生者再次往生，又搭靈堂出殯，或者看到他的大體，那就是墮落到更糟的境界去。
《阿彌陀經》云：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」平時我們發心修福，種種造作善功德的福德因緣，都是為了消自己的業障、結自己善緣、增自己的福慧，更奠定來世投生的境界如何。第一上智的人會不斷去行功立德，修持佛法自利利他，為自己謀大福利。
12:38 煙供的功德與種類
Ｑ：請示尊貴上師，做下施煙供是否需要做迴向？如果是將功德迴向給有緣的眾生，這樣的迴向是否太廣？會否影響自己的修學？或者如何迴向會比較妥善？做上供下施是否有專用的煙供粉？恭請尊貴上師慈悲開示。
上供就是桑煙供，下施就是餗煙供。桑煙供的煙供粉一般裡面都有松柏、松枝助發陽氣，清淨場域，有淨化、療癒作用。一般上供會把夜裡的陰氣、寒氣還有濁氣，統統淨化，以好的煙供氣場取而代之。一日之計在於晨，一個吉祥的緣起，一般在僧團薰了桑煙供以後，可以助發自己的正念和陽氣，也會生起道心、清淨心，有助於安心向道。所以做桑煙供也是一種重要的修行，有上供也有利益到在壇場的人。
餗煙供就是讓六道有情眾生，特別是鬼道眾生有飽足感，這種藥會療癒他們的疾病，生前有什麼病，死後萬般帶不去，唯有業隨身。常常病的業障在死後繼續存在，所以用有療癒成分的煙供粉來下施，然後以經咒的力量加持，祝禱他們得到三寶的利益。做下施煙供除了跟附近的鬼道眾生結善緣以外，地基主甚至土地公都有結到善緣，與這附近的鬼神都可以結善緣。
佛經云，空房間七天沒住人就有住鬼了。所以做煙供上供下施很必要，可以利益有情，也能讓我們心量更加慈悲，與眾生結善緣，自己又除障，當然也要「迴向」。
上供下施要做前行－皈依發心、四無量心、本尊咒語。觀想觀世音菩薩，持誦六字大明咒，在念「嗡啊吽」加持煙供粉，嗡－淨化煙供粉；啊－變得更大更好、更多更殊勝；吽－轉化為各自契機的供品。
最後可以迴向一切如母有情眾，或最近有特別因緣的對象，或者為特定對象祈禱，又或者是自己有特殊的求願。
20:27 如何對治負面的念頭產生
Ｑ：請示尊貴上師，一個意惡重的人看到任何人事物的當下，都會先起負面的念頭，或者是傷害人的念頭，雖然自己很厭惡這樣的狀況，但是控制不了自己的心念。有類似這樣的問題除了可以開立專案懺悔之外，是否還要搭配怎麼樣的修行才能夠徹底根除這個問題？恭請尊貴上師慈悲開示。
這時候開立專案只是輔助，自己意惡重，要逆向操作去意念善。例如每天規定自己發一百零八個善願，「希望今天眼睛看到的人都學佛」、「希望今天看到的人都有慈悲心」、「希望看到的人都福壽增長」，用心由內而外地講出來，甚至起床刷牙的時候就開始先懺悔口業，希望口業能夠清淨，牙膏吐出來以後就再也不講壞話。在道場裡面到處都掛佛菩薩講的言教及祖師大德講的開示，就是為了讓我們常常來記誦，有些人用持咒來遮止心理的惡念，進而使心裡只存善念。有時候緊急狀況來不及想好話，就記一個「願諸眾生具足樂與樂因，願諸眾生永離苦與苦因，願諸眾生常住無苦妙樂，願諸眾生證怨親平等覺。」這四無量心在任何的時間、地點都能圓滿自他二利，又或者一句佛號也蘊含著無量的功德。
31:37 從心出發改善精神疾病的業障
Ｑ：請示尊貴上師，有同修得過憂鬱症，在上師三寶加持之下完全康復，但思想中還是常常對自己沒有信心，容易起煩惱、負面思想的問題，請示上師，這是否是憂鬱症的餘業，業報中的等流果，因此難以對佛法正思惟，如法實修。請示上師，這樣子的同修除了要多親近上師道場及正念的同修之外，還可以如何來做調整？恭請尊貴上師慈悲開示。
仰仗上師三寶的加持，他憂鬱症的業障已解冤釋結到若干程度，所以他現在憂鬱症都好了。要說還有一些殘餘的「餘業」，就是有的時候心情會負面，這要去思惟心最本初的面貌，人心本初的面貌就跟普賢王如來一樣的，如佛一般，何至於你今日一念的分別執著，然後一錯再錯，錯不知返，甚至把自己的心性弄到憂鬱症。
因為起心動念都是自私自利，都是損人不利己，這得歷經多少才會將自己弄成憂鬱症，或者得去傷害過多少人、讓別人痛苦，才會有這樣痛苦的業作用回來。雖然憂鬱症、躁鬱症都好了，但還有餘業導致常常起負面的念頭，這就是要修行、修好心，例如修放生、戒殺護生，希望這一切的如母有情都能離苦得樂，把這一份祝福透過布施祈願生靈都能解脫，得到佛法的利益為止，並且讓他相續下去。
布施是帶智慧心、理性，像給孤獨長者夫婦布施到一貧如洗，供養佛陀精舍講經說法以後，當晚天人就來向他們獻花，拉著天界的馬車來迎接他們。因為他們佈施到變乞丐，而將貧窮的餘業都盡了。這布施以後是得到心理變化，所以做功德時要由內而外，從正知正念地發心，去理解他的前因後果、發心的原理及他的效益。
而這種精神官能疾病康復了以後，要繼續修善。餘業未消就是還有冤親債主的問題，要好好去解冤釋結，再同時去發好的心念祝願，亦要修身養性，修養度量，隨喜別人，更能相得益彰。
46:18 減輕執著爭取帶業往生的機會
Ｑ：請示尊貴上師，尊貴上師開示過，對三界內的事物還有執著，就沒有辦法解脫，若是對世間的執著這一輩子沒有修好，是否還是可以求帶業往生？是否只要信願行具足，對於世俗的執著還沒有完全放下，並不會影響自己求生淨土？恭請尊貴上師慈悲開示。
對世俗的執著要越輕越好，有世俗的執著還是可以帶業往生，若對世俗的執著心太重，重到影響你往生淨土的意願時，他就已經是不想往生了。蓮花生大士曾開示，如果你只追求自身的幸福和安樂，你將與無上佛道無緣。世俗五欲的緣境在你的相續之中牽纏，緊緊地捆綁，即使你在學佛修行，也只是在追求這些利益安樂而已，這與無上佛道就是無緣。無上佛道就是不追求己身的安樂，迴向一切有情。
55:37 念誦《地藏菩薩本願經》是否有所忌諱？
Ｑ：請示尊貴上師，緣眾的父親生病住院，緣眾想要恭誦《地藏菩薩本願經》迴向給父親，但是有醫護人員告訴同修說他自己有敏感體質，能夠感知鬼道眾生的事，恭誦《地藏經》會讓鬼道眾生前仆後繼來要功德，那誦經的人會扛不住。緣眾甚至表示有人告訴他，不能夠在晚上恭誦《地藏經》，因為冤親債主都會來要功德。請示尊貴上師，誦經是無比的殊勝，是否在醫院或晚上恭誦《地藏經》會有這樣子的問題？恭請尊貴上師開示。
《地藏菩薩本願經》非常的殊勝吉祥，白天晚上深夜都可以念，在佛堂、道場、家裡都可以念，在殯儀館、亂葬崗、墳墓、鬼屋也可以念。誦《地藏經》的心裡動機要對，不是為了要跟鬼道眾生對抗，而是要與鬼道眾生結緣，希望大家離苦得樂。《地藏經》的很多傳說都是對《地藏經》有誤解，《地藏經》隨時隨地都可以念，當然廁所不能念，不恭敬的地方、夫妻房等不恭敬的地方不宜念誦，應該要在清淨莊嚴的地方念誦《地藏經》。
很多顯教的人將《地藏經》當做消業、開運、招財的經典，而《地藏菩薩本願經》也確實非常殊勝，念誦《地藏菩薩本願經》非常吉祥且功德很大，特別是作為冥陽兩利，利益六道有情的經典。
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