遇境執迷的小菩薩
學佛常要修「出離心」，不深化感情，不是叫你無情，而是學佛菩薩「覺有情」。佛陀當年拋下至親至愛，就是為了讓他們都能解脫輪迴的苦難，也因此讓跟隨祂的人，都成就了佛道。
讓我們一起恭聽慈悲 龍德上師開示：遇境執迷的小菩薩
00:12「行解相應」，圓成佛道
人生有很多大大小小的考試，佛法的修學也一樣，不重視實修，像來沾醬油的，沾一下就走了，沒有深入薰修，不會得到佛法的真實利益，所以，為了深化我們的修學，特別是在「解門」上下功夫，達到將來的「行門」的實踐，所謂的「行解相應」，解門就是我們要深入經藏，佛陀所慈悲傳示的，三藏法門，經、律、論，不是用來束之高閣，莊嚴道場而已，要多恭請拜讀，捨世俗五欲，才有時間精神體力，投注於佛法的修誦，深入去實踐，才能圓成佛道。
02:31 障礙他人，就是障礙自己
人生短短幾十年要善加規劃，初期、中期、末期的修行，都要有規劃；人生在世不能太多的時間，被繫縛於家庭，被關鎖於職場，想要學佛修行，常被家人阻止或障礙，等到阻止你的親友捨報，你才可以來修行，這無形之中，你就加罪於你的家親眷屬了，為什麼？他對應你而言，他就是一個障道的具體事實、具體的對象，障道的家親眷屬、朋友、師長、同學他會有業障的，這個世界上，連小小的收功德款，給人家誤了，五塊錢、十塊錢、一塊錢，那都有業障，那都有報應的，去障人家的道心慧命，是天大的業障，可以讓你久劫處於惡趣之中。
05:34 乘願再來度有情的小菩薩
很多人學佛修行，家中有小孩子善根顯發，是因為有很多的小菩薩，發了菩提心，慈悲心，投生到很多有緣家庭去，都是過去供養過祂白米、水果，護持祂修行的。小菩薩(果位小，證量小的菩薩)在法界，看到這一家人有緣，卻都不修行，造作惡業，耽溺情欲，陷溺在家庭的恩愛情執之中，殊不知這是有時間性的，當這時間用完，大家又六道輪迴了。這些菩薩發了菩提心以後，來到這個塵世間，遇境執迷，繼續沉淪，六道輪迴，造罪造業，大菩薩看到也淚流不停，下來想辦法把這些小菩薩，先救回來，才不致讓這些，未達到七地以上的小菩薩退轉。
07:06 昇華親情愛情，利益更多有情
如果陷溺於甜食美食，最多就是誦經、修法、大禮拜，參禪、打坐、悟空性，去發佛書度人，多做善事，多運動消耗熱量就好；如果陷溺親情和愛情、在恩愛中、在情愛中，不能出離，一直深化就是苦，當你好愛他，沒有他不行，然後你就開始痛苦了，為什麼？人會生老病死，因緣會變化無常，當你愛他、執著他、在乎他，這些放不下的，就是你致命傷，如果沒有辦法看開超脫，經過修持，漸次放下，就不再苦苦執著，苦苦攀緣，還是可以好好的照顧家庭，好好的過日子，只是你的生活，開始有覺醒，開始具義，知道怎麼樣把這個緣分昇華。
10:33 真愛，就一起要修回淨土去
恩愛夫妻，無常一到還是得各奔東西，當你聽到極樂世界，將來就要讓他去佛淨土，那就是真愛，就是永恆。別等到年華老去，身材走鐘，才有出離心才感受到放下，那也太現實。人生在世就是要把握有限的時間，規劃自己的修行，要自利才能利他，多分享佛法因果，讓家親眷屬緣眾，都能遠離情業淫業，遠離惡友，脫離惡趣。
13:12 為利益眾生，我要成佛
很多人修學佛法沒動力，因業力蓋障重，要不斷的去串習精進，懺悔再懺悔，發心再發心，精進再精進。很慈悲的一位修女，叫德蕾莎修女，照顧很多的貧童弱勢，她的事蹟享譽世界，為了讓貧童溫飽，不辭勞苦四處奔走，這就是一種慈悲心的體現，但不到菩提心，因為她沒有佛法，她不知道菩提心要為利眾生，自己要願成佛，直下承擔。眾生有太多的苦與苦因，必須讓這些人，受持佛法而得究竟安樂，要怎麼樣讓這些眾生，安置在佛果位，只有我成佛，直下承擔那種菩提心才會出來。
15:45 天倫之樂，如畫過天邊的一顆流星
對於摯愛的家親眷屬，只有你自己成就佛道，才能生生世世地陪著他，引導度化他，一直把他安置在佛果位上為止。如果你是小菩薩也辦不到，初地菩薩，二地菩薩，有的修的相當好，相好莊嚴，神通智慧，辯才福德都具足。小菩薩再來，一遇到緣境退轉了。你看她修得這麼漂亮，英俊來人家都喜歡，一親近你一黏你，頭一暈，小菩薩沉淪了，好多都是這樣子的。所以人生在世。要能夠讓自己行轉過來，在家居生活享樂之中，親情的的天倫之樂，這些狀態之中要能夠有覺醒，要能夠想到生死無常，要想到輪迴過患，要想怎麼讓至親至愛的人，永遠不分開。真正的利益家親眷屬，而不是對家人用貪瞋痴，所以光叫人家一定要幸福，不一定有用的，務實一點，樣藉著佛法來自利來利他，去利益周邊的人。
19:12 再忙也要排時間投入佛法
學佛修行，想要親情友情各方面力求圓滿，是很難的，這就是為什麼，教主為什麼要用跑的，蓮花生大士厲害了吧，用溜的，祂們都是都有辯才，有思惟的，祂為什麼都用跑的，那就是很難圓滿。我自己不成佛，誰來愛他們，誰來照顧他們？同修不要在做不負責任的愛法，你真的愛一個人，你只是眼睜睜看他的老病死而已，他死了以後在哪？你不管，那叫無情無義。應想怎麼規劃修行，跟家人溝通，必須開始把握時間，深入經藏來實修，來行菩薩道，實踐六度，必須在上班或者上課或家居生活以外，要有一個時間，讓自己來投入佛法，這才是一個真成熟，真理智，心靈層次才能提升。
25:42 苦行是為了對治五毒
苦行僧什麼要苦行，生活越來越簡樸，衣食受用越來越少，或者是寒風暴雨之中經行，就住戒相，思惟佛法來這樣來走路，經行繞佛寺，繞塔，就是要看自己，有沒有起不好的念頭煩惱，讓自己的心可以平靜，安住在佛法與清淨上。順境時接受供養頂禮，有的人就是非常恭敬感恩你，此時看自己的心傲慢？你修成了嗎？你消受的了嗎？你看很多老和尚，他自己覺得自己沒修，所以不敢讓他弟子頂禮， 這要背業的。順逆境就是要看自己的心，心平漸漸不起波瀾，遇到很多的緣境就起傲慢，對正法不能深信，對因果業報不相信，貪瞋痴慢疑，這種狀況他就覺得完蛋了，人生這麼短，我一定不會解脫，所以他才要找寂靜處，深入佛法修，必須找僧團叢林道場甚至岩洞閉關。所以每個人要規劃自己的修行，修頭陀行，就是讓我的心不起貪瞋痴慢疑，用這樣的方法直接對治我的心。
32:40 調伏煩惱，物我兩忘
聞鐘聲煩惱輕，如果不懂得去調伏，對治自己的煩惱，那鐘被你撞破了，你煩惱還是很重。二六時中，醒夢一如，都要對治它，白天，晚上睡覺都要對治自己的心。為什麼在僧團，要有這麼拘謹的行持，很拘謹去對治，看自己的心，不能起煩惱，不要散逸，不要貪，連吃飯、上廁所、走路、喝水，都要看自己的心。威儀不是讓你來裝腔作勢的，講話儀表是來看自己的心，我能讓心平不讓它再起煩惱，慢慢貪瞋痴，它不會大起大落，它不再作用而能夠平靜，那就開始有定力了。不想陷溺在這五欲六塵中，情愛情執，他就是一定要持戒，持戒日久會生定。很多高僧大德縱使是絕症，他都是還保持禪定清涼，就是他有定功，他才發現原來身心是分開的，身是身，心是心，心王要做主。禪修做到寂靜，物我兩忘，你只要現在開始對治自己的心，不要讓它起波瀾，用很多方法，繞塔、經行、苦修、日中一食、過午不食、持戒等等，就是要讓自己的心可以控制。
38:29 覺有情，越修越有情
調伏總總的煩惱，要少欲，不要深化感情，不執著；不是要你修到對家人，冷冰冰無情，菩薩知道你有災難，祂都可以替你死，菩薩叫覺有情，祂是覺悟想要饒益一切有情，你的家人只會愈修越有情，越慈悲，但是有智慧，有覺醒的慈悲，有覺醒的有情；不是已經感情亂了套，喪失理智那種感情，學佛了以後要調整，去想什麼是具義的？什麼是人生不會後悔的？什麼是沒有白來一遭的？我將來心會絕對的安與平靜，真的是沒有白活，白學佛。我們有這樣的人生，才是值得慶幸稱道，上品的人生境界，投生到這個世間來，一家人在一起，不是互相生活，養老送終。不是像鴕鳥心態，把你的頭埋在土裡一樣，那個也不敢想，也不敢發心，知道弘法利生很好，又沒直下承擔，弘法利生，你就是來跟佛祖跟三寶，來跟 上師共業，三寶 上師祂的功德法財，因緣這麼殊勝具足，你是什麼根器，自己要發心再發心，整頓好自身，上求佛道，不要把這一生都空浪費錯過了。
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