敞開心胸，虔誠信歸作祈請
佛的加持，來自於你信心的強度！
倘若修行人深具信心，那麼佛的觀照，無有遠近之別。如果對佛失去信心，生起種種的疑惑、煩惱或罣礙，當然會減損佛的加持。
?讓我們一起恭聽慈悲 龍德上師開示：敞開心胸，虔誠信歸作祈請
01:42 如何才能長命百歲？
人想要無死，唯有修持佛法，才能證得自性的不生不滅，這才是真正的長壽，因為人的壽命都有一定的極限。即使長壽佛、藥師佛現前，我們的色身假體也沒辦法常保，唯一能夠證得永恆無死的方法，就是修持佛法！
05:07 孔雀象徵辟毒
依據經典的記載，還有嘎當巴大師們所見到的修行淨相，看到阿彌陀佛的法座，是由八隻如須彌山一般高大的孔雀，和無數小的孔雀所嚴飾。孔雀牠象徵辟毒，可以辟貪瞋痴三毒以及種種的毒。孔雀吃毒草不會毒發身亡，卻因為吃到了這些毒草，羽毛更為絢麗、燦爛、耀眼。這就表徵我們修行人，也要能夠辟這些三毒、五毒，甚至要把學佛修行的違緣逆境、染著不淨，用善巧智慧將其轉為道用。
06:34 凡有貪愛，即是生死相應處
以後看到阿彌陀佛座前法座，有大如須彌山的孔雀，和無數的小孔雀嚴飾，立刻要想，這是象徵調伏自他一切眾生貪欲、貪著，而成就的表法。眾生有貪欲、貪著，就會招感無量無邊的生死輪迴。典籍中有講：凡有貪愛即是生死相應處。我們的心，只要對世間的人事物，生起一念的貪愛，或是有分別取捨，就失去了正知、正念、清淨。其實這對一個求解脫的心，不僅沒有幫助，還會是一種很大的障礙，因為那就是生死輪迴的相應之處。
9:33 學佛要了解箇中意趣
人是感官的動物，一個東西每天看，看久了也會厭煩，所以貪愛、貪著都是不究竟的。學佛修行，就是要學佛法，必須要能了解箇中的意趣為何。很多人相信佛法，相信阿彌陀佛極樂世界的法門，相信念佛一定能往生西方極樂世界，所以只念佛，其他都不學。如果光是這樣子的信仰，其實就是不圓滿，而且有的時候會招感過患，自己卻不自知。所以學佛的人，不能剛強、固執，也不能用自己本有的一些劣根性來學佛。
13:02 觀想，不要煩惱妄想叢生
很多同修在學密的時候，他看到這個觀想境，就會加上一些自己想的，煩惱妄想叢生。可能還增加貪欲執著，貪感應、貪神通，貪跟人家講修法的感應。例如：今天觀阿彌陀佛的時候，阿彌陀佛放光跟我說話，甚至伸出手來，好像要對我摩頂授記，若都去講這些話，小心會招感魔障，這些都是觀修中的一些禁忌，並不是可喜可賀的地方。如果真的出現了這些境相，就應該要立即提出，看是哪裡有問題。
14:13 得見菩提樹，將不退轉於菩提
僅僅看到菩提樹和菩提果，能招感不得眼病的功德；若聽到菩提樹所發出的妙音，能招感耳朵無病的功德；若有幸能品嚐菩提果，能得到口腔舌根無病的功德；身體如果被菩提樹的樹影碰觸到，身體將不會得到任何的疾病。如此來憶念此樹，可以自然生起等持。如果見到此菩提樹之後，將不會退轉於菩提，這是阿彌陀佛的慈悲願力所顯現。經論中對各種法座的描述比較少，所講述的菩提樹大小也各有不同，那是因為阿彌陀佛的功德不可思議，眾生的福德因緣各不相同，自然所見各有差異。每個人的因緣不同，見到菩提樹的示現也有所不同，這就是它的神奇微妙之處。
17:00 大醫王佛，療治眾生疾病業障
阿彌陀佛無時無刻以慈悲、智慧的佛眼來洞照，從西方極樂世界中遙視著眾生。在阿彌陀佛的佛眼前，眾生皆是了了分明。我們眾生的疑惑顛倒與惑障就像疾病一樣，諸佛則可以療治眾生的惑疾。
18:43 真正的加持超越時空
倘若修行人深具信心，那麼佛的觀照，無有遠近之別。如果對佛失去信心，生起種種的疑惑、煩惱或罣礙，當然會減損佛的加持。真正的加持，它會超越時空。
20:07 你能感受佛力的加持嗎？
如果行者深具信心，那佛的觀照也沒有遠近之別，這就好像太陽掛在空中，陽光依然遍照大地。阿彌陀佛祂具足大悲心，無論眾生是否祈請，佛對有情眾生的慈悲觀照都不曾停止。佛已證得無上的平等，悲憫一切的有情，如果行者沒有信心，就把跟佛的加持隔絕起來。
22:12 敞開心胸，方使佛的加持入心中
什麼叫打開心胸？就是行者把心胸、心門敞開，不要私我心、防備心這麼重，與人格格不入。佛無時無刻加持，跟行者是否敞開心胸有很大的關係。做人做事都不皈依佛、法、僧，自持個人的意念，那就是自己把心窗又緊緊地關上。修行人要對佛生起信歸的心。
24:41 親見諸佛菩薩本尊現前！
如果能夠發起菩提心，並以大悲心來修行，努力積資淨障、清淨自心相續，修行人就能夠親見阿彌陀佛了。學佛修行要發菩提心、大慈悲心，心要存慈悲、無我利他。修持布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等等功德，就是為了要利益一切的有情眾生離苦得樂，獲得正覺的佛果位。
26:47 為何修行人要行善做功德
修行人要成佛才能真正救度一切有情。一個人的力量有多大？人能做的事情有限，有時候連自身都不能保得。要來帶給一切眾生利益安樂，就是必須成佛，如此才有足夠的力量、德能。所以修行人要練習去實踐發心，以大悲心來修行，發起菩提心努力地來積資淨障。
28:43 積資淨障別蹉跎，成就佛道無遺憾
年歲越長的人，積資淨障就越不能蹉跎延遲。來到這個世間，無論多富有、多有名望、權力、地位，壽命多長，對眾生多有貢獻，但是沒有證得本性，就是遺憾。如果來這世間經歷了千辛萬苦，有很多的不具足，但是證得本性，獲致成就，那麼所遭受一切的違緣逆境都值得。很多人百死千生就是為了證得本性，獲致成就。
30:40 成佛必修的三件事
宗喀巴大師還沒有得到成就時，聽說有人能夠請益文殊菩薩，祂就找到那個人。文殊菩薩為祂開示，叫祂要修三件事情，才能獲致成就。第一就是上師如諸佛無二地祈請；第二就是要讀誦般若空性的經典；第三就是要積資淨障。所以宗喀巴大師，最後是在獻曼達積資淨障的時候證得本性。如果有積資淨障，修行人的相續會越來越清淨光明，而且能夠顯現種種的智慧德能。
33:49 扮演好自己的角色
無論在道場中扮演什麼樣的角色、修什麼樣的行，在崗位上努力奮鬥的時候，都不要忘記這就是在積資淨障，就是在為了成就佛道，將來要證得清淨的自性，而不斷地增加福慧二資糧。
37:08 一時苦難，幾世福
修行人的苦惱是趣向涅槃解脫道；平凡人的歌舞昇平是趣向六道輪迴，甚至是三惡道。宗喀巴大師為了修行，把手磨得皮破血流，因而證得本性，因為祂要趣向涅槃解脫道。一位成就者的修行，得拚命地念誦、拚命地祈請、不斷地閉關，例如一位大班智達，他得維持僧團運轉，還要專注於自己的修持，如果他沒有證悟，沒有證得本性，那還是一無是處。不懂得自我要求，不懂得追求涅槃解脫道，整天吃喝玩樂的人看似生活愜意，其實是在消福，消你多生累劫積累下來可以身而為人的福。
40:36 世間多苦難，何必多留戀
學佛要觀修苦苦、壞苦、行苦，特別是行苦的時候，行蘊之苦時時刻刻都在，時間不停地在流逝，不停地在遷流變異，現象種種的衰敗在自己身上或在別人身上都看得出來。你可以觀照得到什麼事都在變，心靜下來都觀照得到。當在觀人生八苦的時候，如何開心得出來？朗日塘巴大師一輩子就笑那麼一次，祂曾說輪迴苦海中，就是充滿著諸苦，毫無樂趣可言，精進都來不及了，有什麼好高興的？
41:36 保持正知正見，是重要的修行
為了修行而看起來很憂惱，好像在受著若干的痛苦，但日常生活中不起分別心，那有的時候很苦。一個修行人要趣向涅槃解脫道，日常生活中不能生起分別心，心都要平等，都要把持著平等對待。這種正知正念就是修行，所以當為了修行在苦惱、憂惱、懺悔、被護持、被批評的時候，這就是在往解脫道邁進，如果沒有辦法清淨自心相續，就無法親見阿彌陀佛。
43:49 與佛相應
《金剛經》講：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」色就是形象，密宗會觀想阿彌陀佛，就像是做一種比較好的妄想，要去觀佛的證相，一面二臂金剛跏趺坐，雙手結定印，身著三衣。然後現這個紅蓮花的顏色由這種這麼散亂的心，先靠這樣佛的正相收攝一處，而再能夠進一步。到達佛的祂的實相。當你去觀佛的證相的時候，叫生起次第，生起成佛的次第。生起次第之後才有圓滿次第，才能跟佛相應而得無二無別。
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