念無念念
佛法所闡述的境界，非語言、文字可以圓滿詮釋。學佛之路上，若身、語、意對萬法還執一個「有」，則離真理大道甚遠。《佛說四十二章經》第十八章〈念等本空章〉，即在教誡行者如何在探究真理的道路上，分毫不差地了達真實境界。
?讓我們一起恭聽慈悲 龍德上師開示：念無念念
00:07 生起一念心，無論好壞都是執著
第十八章〈念等本空章〉，佛言：「吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修。會者近爾，迷者遠乎。言語道斷，非物所拘，差之毫釐，失之須臾。」
教主 本師 釋迦牟尼佛慈悲開示：學佛修行的人，無論念佛、念法、念僧，或一念慈悲心、瞋恨心，那都是一念心。如果要念，要不離清淨空性，應當念即無念，常念無念之念。
03:24 過去的事，你還沒有放下它
如果去做一些佛行事業，要不執著自己有做這件事，與前述的道理相同，應當行即無行，常行不執行之行。比如，在佛堂擔任義工，幫忙拖地清潔，心裡卻執著自己做過這件事，則沒有達到「行無行行」的狀態。
05:03 講說佛法，應離相求真
「言即無言，常言無言之言。」要知道今天即使講了一句佛法，若執著它，就會執著它的文字相，而文字相會帶來所知障。講佛法，是一個體證真理的過程與方法，所以不要執著在這個過程和方法上。佛法，是無法用言語來圓滿詮釋的。若落於言語相、文字相這些表相上，則不能求得真實的境界。
08:42 菩薩、聖人的思考模式
「修而無修、證而無證，修即無修。」不要去執著有修，或是已經證悟了什麼境界。即使是證悟了小乘空性境界的阿羅漢，若還執著一個「我」，則不空。而菩薩是怎麼知道自己證得菩薩的境界呢？祂只是自然任運地在行菩薩道，做本來該做的事情，隨緣不變，祂不會執著。
10:29 檢視自己與佛法的距離
「念無念念，行無行行，言無言言，修無修修。」如果能夠體會這個道理，真實的境界就會現前，世間萬法皆能透徹明瞭，你就會遠離無明；反之，迷者遠乎。比如承擔佛事道務的功德，常被貢高我慢毀掉，由於心裡常記得自己做了什麼功德，久而生傲慢心，與佛法道理相違背，而招感魔障。
13:05 執一個「有」，則離道甚遠
「言語道斷」，若執著佛經上的文字，或這些講出來的佛法，將之視為真理正道，則道就斷了。若執著自己的大功德，放眼望去大家都不如自己，有此執著則道斷。若執著念誦了多少咒語和經典，執著這些表相的緣故，道也就斷了。
15:37 不除二元對立，永不斷輪迴
人的自性，它是自然、自由自在的，不受世間萬法的限制。一樣是學佛修行的人，若一個不小心沾上對立的觀念，那麼跟真正在追求解脫道、空性道路的人比起來，有著天壤之別。心裡若還存有一個善惡、是非、對錯等，二元對立法或概念，沒有去淨化、斷滅它，你就留在三界內。
17:35 探究真理的道路，分毫不能差
那些大師無論是修大圓滿、大手印、大圓勝慧等教法，之所以都在禪修、打坐，就是為了趁捨報之前，達到純然一體性的空性。遠離二元對立執著的境界，將三界內的這些概念都淨空了，則能自然自在地出離三界。現在你已經有開始修行的這一念心，就要恆時在修學狀態裡，不要再去做對立的區別。修行是沒有停止的，它是一直在探究真理的道路，因此它是分毫不能差的。
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